墓じまい（お墓）全般について、特に墓じまいでのご遺骨の納骨や供養で解りにくいお墓のことやご遺骨の次の行き先について詳しくご説明しています。

お墓（はか）とは、

お墓（はか）とは遺体または遺骨を収めて故人を弔う構造物のことで墳墓（ふんぼ）、墳塋（ふんえい）ともいいます。
墓石・墓碑などの目印を置いていますがこれを墓標（ぼひょう）と言います。
また、この墓石・墓碑を指して一般的にお墓（家墓）と言っています。

お墓の意味合いと役割

お墓には亡くなった方（ご遺骨）を埋葬する場所なのですが、同時に私たちの祈りの場所でもあります。
お墓に行くことで、自分たちのご先祖様に会いに、そして語りかけるということをしているのです。
先祖という縦関係をつないでいくために、礼拝の対象として石碑（墓石）を用いたのです。
お墓の材質として木やガラスではダメなのか？
これは、この地球上の自然物で、石が一番固くて、風化に強いとされてるからですが世代をまたいで、1つの供養塔を共有するためには、身近な物では石しかなかったからだと思われます。

最近のお墓のかたちができたのは戦後から

現在一般的な「家墓」の仕組みが浸透してくるのは明治時代のころ以降と言われています。
以前は共同体単位の墓所（土葬）が多かったのですが、明治期以降は苗字を同じくする一族の墓所が増え、さらに戦後、人口増加や移動が多くなるにつれ、一家ごとの家墓が増えてきました。
戦後間もない頃の火葬率は30％程度に過ぎなかったと言われていますが一般庶民の間に墓を建てて納骨するという習慣が生まれたのは、まだ100年にも満たない期間であるということです。　

檀家制度の仕組みとお墓（供養）について

檀家が、特定の寺院に所属して、葬祭供養一切をその寺院に任せる代わりに、布施として経済支援を行うことが檀家制度です。
檀家制度は江戸時代初期に、幕府のキリシタン弾圧策の一つとして、寺請制度を導入したことが檀家制度が広まったきっかけです。
当初、キリシタンが仏教に改教したという証明を寺にさせた（寺請制度）のがきっかけでしたが、後には日本人全員にいずれかの寺に所属することを強制し、寺請証文を発行させました。
寺院と地域が結びついたのは寺小屋（学校）・過去帳（役所）・お勤め（病院）・檀家周り（交番）などの今の公的機関の役わりをお寺が一挙に抱えて行っていたために地域密着度はかなりのものでした。
これにより、寺院と檀家が結びつき、檀家制度が形成されることになったのです。 
明治時代になると、政府は廃仏殿釈を行い、寺請制度は廃止されました。
しかし、檀家制度は依然存在しています。
これは、地域の共同体と檀家のグループがほぼ同一であることが主な理由ですが、戦後、農村から都市への大量の人口流出が起こり、農村の過疎化が進むにつれ、地域共同体＝檀家の図式崩れました。
現在では、寺が墓を持つためにそのまま寺と檀家が繋がっているだけというケースが多くなり、葬儀や先祖の年忌法要といった儀礼でしか寺と檀家は接点を持たないことが多くなっています。
このような形態を葬式仏教とよんでいます。
こうやって見てみると、私たちが「供養」と考えている多くの事柄や、寺との関係も実は古くから「寺の経営」という経済関係や時の政府の政策によって成り立ってきたものであることがよくわかります。

これからのお墓のスタイルとご遺骨の行き先（供養方法）

少子高齢化や核家族化が進む現在は今までの家墓（お墓）を維持していくことは非常に困難になってきているためにお墓を利用しない他のスタイル（供養方法）を模索されている方が非常に多くおられます。
金銭的な問題や親族関係・宗教者との付き合いが絡んでおり一概には言えませんが今までのお墓（家墓）を考え直す時代になったとおもわれます。
何らかの事情で（後を見る継承者がいない等） 現在のお墓を閉じる場合(墓じまい)にはその中に納めているご遺骨（お骨壺）の次の行き先を決める必要があります。 

主な行き先としては、散骨や自宅供養などが挙げられます。

お骨の行き先は、散骨や自宅での供養・永代供養・合祀墓など、お金のかからない散骨や納骨が圧倒的に多いようです。
最近では、一時的なレンタル式のお墓もできているみたいですが結局、維持費や管理費が以前のお墓と同じくらい掛かれば、墓じまいした意味が無いと言うことになるためじっくりと考えて家族で話し合いをされて最善の方法を決めた方が良いと思われます。